...UK Prison Reform...

David Cameron’s prisons speech.
Facinating re-introduction of the education / school technologies which proved their productivity (mathematically / economically / "maximasing chances", "cost-effeciency") in the prison. So what came from prison returns their upgraded / adjusted. And then he offers addition to them - tagging. So the circle closes, the discipline technologies will then return to sccool (with tagging now). And proclaming as acquired the cange of view that "doesn't see prisoners as simply liabilities to be managed, but istead as potential assets to be harnessed" - thus viewing as simple asstets, means and not ends in itself (much against any Kant, christianity etc.).

...Поведение в Симулированной Тюрьме...

Interpersonal Dynamics in a Simulated Prison. Craig Haney, Curtis Banks, and Philip Zimbardo International Journal of Criminology and Penology, 1973 1, 69-95 

• "It is necessary to demonsrtate that the participants in this experiment transcended the conscious limits of their preconceived stereotyped roles and their awareness of the artificiality and limited duration of imprisonment. We feel there os abundant evidence that virtually all of the the subjects at one time or another experiences reactions which went well beyond the surface demands of role-playing and penetrated deep structure of the psychology of imprisonment" (91). AP: "feeling" as a ground? 
• Power structure in this fake prison: "It seems to us, that prisoners learned to admire power for its own sake - power becoming the ultimate reward. Real prisoners soon learn the means to gain power whether through ingratiation, informing, sexual control of other prioners or development of powerful clicques. When they are released from prison, it is unlikely they will ever want to fell so powerless again and will take action to establish and assert a sense of power" (94).

...Насилие, Стыд, Вина в Тюрьме...

Антонян, Юрий Миранович.  Личность преступника: криминолого-психологическое исследование. – Москва: Норма: ИНФРА-М, 2010. – 366 с.

...Тюрьмы НКВД-МВД СССР...

Базунов, Валерий Владимирович.  Тюрьмы НКВД-МВД СССР в карательной системе Советского государства. – М., 2000. – 111 с.

...Женская тюрьма...

Женская тюрьма (какая-то книга свидетельств, не помню)

При чтении сквозит лояльность по отношению к лишению свободы, готовность сидеть ради стыда, социальных связей…

Серьезно к тюремному обществу не относилась (427).
Нет брезгливости к сокамерникам, даже к убийцам.
Тюрьму рассматривают как место «более нормальное», чем психушка.

Все время о нормальности говорится. Нормальность, несмотря на сознание недостатков. Это кажется просто осознанным выбором - нормальность (для выживания? для чего?).

...Интеллектуалы и Власть Фуко...

Фуко, Мишель (1926-1984.).  Интеллектуалы и власть: [Избр. полит. ст., выступления и интервью] / Пер. с фр. С. Ч. Офертаса. - Москва: Праксис, 2002- (ОАО Тип. Новости) 

О настоящем положении тюремного вопроса

О настоящем положении тюремного вопроса: (Сост. по офиц. данным). - [Санкт-Петербург]: тип. М-ва вн. дел, [1867]. - 122 с.

К разговору об излишествах в некоторых тюрьмах.  По описанию - источником служат личные подаяния.  При этом цитирует, как “один арестант позволил себе сказать чиновнику, осматривавшему тюрьму: “видно, что мы люди хорошие, когда православные христиане надеются через нас получить спасение душ, принося нам жертвы подаяния”… а датели считают тогда только свое приношение дошедшим по назначению, когда вручают его непосредственно арестантам, назначаемым для приема подаяний” (17).  При этом ниже пишет, что “на практике было бы, например, совершенно неудобным полагать пределы христианскому милосердию и ограничивать пределы самого высокого чувства сострадания к ближнему, подвергшемуся заточению; также нельзя предписывать добровольным дателям жертвовать только на определенный предмет или в распоряжение тюремной администрации” (61).   

К вопросу об управлении в тюрьмах.  Кроме очевидного злоупотребления и нерадивости, отчасти связанными с непродуманной и не централизованной системой управления, еще пишет о двойном надзоре - внешнего караула (ответственного за периметр, я понимаю) и тюремных смотрителей.  Положение тюремного смотрителя описывает как зависимое от всех и вся: “последняя и главная степень тюремного управления - тюремный смотритель, считаясь по инструкции полным хозяином тюрьмы, блюстителем тишины, порядка и благочиния в оной, оказывается на поверку приказчиком всех вместе и каждого порознь из лиц, имеющих участие в деле управления” (31), а также от зеков, которые снабжают их продовольствием из подаяний.  

К вопросу о совместном содержании  - “совместное нахождение преступников в общих камерах составляет также одну из главных причин неуспешности в раскрытии виновников преступления” (36).  

Подсчитывает убытки государства от того, что 45 000 здоровых людей не работают - то, что было успешно исправлено в последствии (39).

“По закону, между смирительным и и рабочими домами установлено существенное различие; в действительности же оно не соблюдается” (43).  

Странно при том, что приводя мнение “губернского начальства” относительно мер по улучшению, говорит, что те предлагают устроить так, чтобы они (тюрьмы) содействовали исправлению заключенных и устраняли вредное влияние развращенных на попавших в тюрьму по одному подозрению, или оговору, или же вследствие стечения несчастных обстоятельств.  В свою очередь, тюрьмы не должны доставлять заключенным больших неудобств, противу тех, кои они могли на свободе.  Вся забота должна состоять в отстранении арестантов от физического расстройства, чтобы они имели обычные работы и занятия и пользовались опрятным помещением, свежим и здоровым воздухом” (46).   

Еще настаивали на выносе тюрем из городов - обосновывали возможностью занять большую территорию.  

Систему распределения на категории - при разночтениях в критериях - предлагают усовершенствовать тем, чтобы ввести четкий учет (в книгах) арестантов с фиксированием всей информации о преступлении и наказании и факторах, которые могут повлиять уже в ходе отбывания наказания - завел тетрадку=решил проблему - очень по-чиновничьи.  

Больше всего пишет про подаяния - что наводит на подозрение, что подаяния были действительно довольно значительными - иначе не было бы смысла разрабатывать системы контроля за ним (59).  Про нравственное исправление, по крайней мере, значительно меньше и не предлагает никаких экстравагантных способов.  

Медицинское сопровождение предлагает осуществлять в городских больницах!  

Описывает достаточное количество мер, иногда довольно экзотичных (например, отельные арестантские роты из неплательщиков налогов), по усовершенствованию системы наказаний.  

Познышев. Очерки тюрьмоведения.

Познышев, Сергей Викторович.  Очерки тюрьмоведения. - Репр. изд. 1915 г. - Москва: Региональная гражданская инициатива-право на жизнь и гражданское достоинство, 2011. - 295 с.

Тюрьма - четко исправительное заведение.  До этого изменения цели и роли тюрьмы - “она должна была сохранять в своих стенах преступника впредь до востребования его властью, а иногда и всю его жизнь; она должна была являться достаточным средством возмездия за содеянное, а также средством устрашения других, дабы им было “неповадно” подражать преступнику.  Вот те несложные цели, достижение которых требовалось от тюрьмы и которые она могла достигать, оставаясь в самом ужасном состоянии” (1).   

До названной гуманизации “тюрьмы отворялись очень редко” (2).  

Читая о том, что надзиратели незаконно задерживали арестантов, требуя выкуп (3) - о тюрьме можно выдумывать все, ни одна фантазия не покажется избыточной - главное, чтобы фантазия эта была аморальной.  И отделить правду от вымысла совершенно невозможно.  И самое главное - в отношении любой найдется подтверждающий факт.  Тюрьма - это набор феноменов, примеров, каждый из которых разрушает любую попытку обобщения.  В тюрьме невозможно сформулировать что-либо.  Тюрьма противится мысли, а следовательно и фиксации в категориях.  Тюрьма - вызов мыслительным способностям, аналитическим способностям.  Метафора тюрьмы или еще “заключение во что-то” - индикатор таких ограничений для мышления (тело…) - того, что дано, что не сконструировано разумом - так тело-тюрьма дано, а узница душа сконструирована.  Туда же - мир-тюрьма, аднный и неподдающийся аналитическому разложению.

Констатирует недостаточность тюремного наказания в старых тюрьмах - к ним добавлялись “истязания”, которые производились “отчасти для предупреждения побегов, а чаще - из стремления сделать тюремное заключение возмездием боле чувствительным, мерой устрашения более надежной и эффективной” (4).   

Относительно устройства тюрьмы все время повторяет, что они были “неприспособленны” для содержания заключенных (5).  

Рассказывает о сковывании по двое в русских тюрьмах “до начала XIX века”, в том числе, разнополых.

Рабочие дома, учрежденные в 1781 году - для преступников против собственности.  А смирительные дома (1775 г) - для людей “добронравие повреждающих”, в т.ч. и не преступники по просьбе помещиков / родителей / пр.  

Доминирующее положение наказания тюрьмой связывает с гуманистическим движением на Западе в конце XVIII века, движение против смертной казни и жестоких телесных наказаний, Монтескье и Бекария (6).  А потом еще и распространение идей исправления преступника.  

Бентам - за тюремную реформу.  Но его антитезой тюрьме были не телесные наказания, а ссылка (!) - и ссылка нехороша, поскольку не соответствует критериям наказания - она “неравномерна, непримерна, неспособна исправить наказуемого, и лишь переносит зло из одного места в другое” (7).  

В паноптикуме Бентама сидельцы “должны были подразделяться на рабочие артели, пользующиеся в известной мере самоуправлением (!), но находящиеся под неослабным, невидимым для них надзором из центра” (7).   

План Бентама не реализован из-за того, что денег на него не выделили, хотя сначала английское правительство заинтересовалось.

Еще о Говарде - он ехал в Лиссбон помогать пострадавшим от землетрясения 1755 года. И его судно захватили французы (семилетняя война). Умер после путешествия в Россию от тифа в Херсоне 20/01/1790.  

“В трудах Говарда и Бентама нашла себе отчетливое выражение назревавшая уже в обществе идея, что тюрьма должна исправлять преступников и не во имя только филантропических соображений, а в интересах общественных” (10).

Рабочие дома (Spinn-Arbaiets Hauser, Bridewell etc., возникавшие с 16 века) называет фактором реформы тюрьмы.  Сначала туда отдавали, как я понимаю, не преступников - малолетние, бездомные, бродяги, пьяницы.  А потом уже стали принимать преступников.  И там “нормальные” условия должны были способствовать преобразованию постояльцев.   

В России рабочие и смирительные дома были включены в перечень наказаний в Уложении о наказаниях 1845 года.  Каждое делилось на 4 степени по срокам - от 2 месяцев до 2 лет.  Рабочий дом - для не привилегированных людей и соединялся с лишением особенных прав.  Смирительный дом - для всех сословий и только в высших степенях влек лишение прав и преимуществ.  “На практике смирительные и рабочие дома прививались туго, и закон скоро допустил замену этих наказаний тюрьмой” (18).  В 1884 году - упразднены.

Целью тюрьмы называет - предупреждение преступлений (21).  Тюрьма определяется широко как все виды карательного заключения.  При этом арестант должен сам себя обеспечивать.   

“Пока будет существовать необходимость чувствительно заинтересовать человеческий эгоизм невыгодными последствиями в совершении или несовершении известных деяний, до те пор останется необходимой и тюрьма.  В самом деле, число благ, на которые может простираться наказание, ограничено.  Устранить их числа карательных мер лишение свободы в разных формах невозможно по отсутствию достаточного количества иных карательных средств.  Если же лишение свободы вообще сохранится в числе наказаний, то сохранится, в частности, и тюрьма, так как другие формы лишения свободы или заключают в своем содержании тюремное заключение, как элемент, или находят в нем свою санкцию в том смысле, что нарушение требований, возлагаемых на подвергающихся им человека, влечет за собою в той или иной форме карательное заключение” (23).

Видит против тюрьмы только 2 возражения: дороговизна и невозможность исправления.  

Предостерегает от преувеличенного понимания слова исправления - конечно, не о нравственном исправлении идет речь.  Исправление в тюрьме означает, что “подвергшегося ее режиму человека она должна выпустить настолько изменившимся, социально годным, чтобы он был способен жить непреступно, честным трудом” (24).  “Современная тюрьма ставит себе целью исправление преступника.  У нее есть возможности достигнуть этой цели, так как хорошо организованная тюрьма располагает всеми средствами, которыми вообще достигается исправление человека” (24).  Исправление в трудящегося раба.  Противоречие заключается в том, что предполагается образование - чтение и пр., которое по идее освобождает человека.   

Исходя из того, что “тюрьма должна быть организована так, чтобы исправлять нравственно или, по крайней мере, юридически возможно больший процент  содержащихся в ней арестантов“, перечисляет принципы:

“1) Допустимы все те ограничения свободы арестантов и все те воздействия на них, которые необходимы в целях исправления.

2) Наоборот, в тюрьме недопустимы такие стеснения или меры воздействия, которые не нужны для осуществления на практике исправления арестантов или даже противоречат требованиям, вытекающим из этой задачи…

3) В каждом месте заключения должны быть установлены такая тюремная система и такой режим, которые всего более отвечают преследуемой этим карательным учреждением цели.  

4) Тюремная жизнь и управление тюрьмой должны быть проникнуты началом законности…

5) Тюрьма должна по возможности развивать и укреплять в арестантах стремление жить на свой счет, своим трудом, побуждая их посильно окупать свое содержание.  Рабочие силы арестантов должны быть возможно упражняемы и развиваемы в тюрьме… громадного педагогического и нравственного значения сознания, что живешь на свой счет, своим трудом…

6) Так как необходимая для посильного достижения цели исправления организация тюремного дела не может быть в достаточной мере достигнута усилиями одних правительственных организаций, то необходимо обеспечить возможно широкой участие в тюремной жизни и управлении живых (!) общественных сил… (27-29)”.

Настаивает на необходимости разных видов тюрьмы - исходя из разных видов воспитательного воздействия тюрьмы, возвращая в тюрьму и нравственное исправление.  Но логики никакой не выстраивает между необходимым воздействием и видом заключения.   

Общие камеры вообще за тюрьму не считает - “оно не составляет какой-либо тюремной системы, а знаменует лишь отсутствие всякой пенитенциарной системы” (64).

Труд должен прежде всего воспитывать - заработок на втором месте. на этом основании даже отказывает в легитимности даже системе подряда (183).

Галкин-Враской. Материалы к изучению тюремного вопроса

Галкин-Враской, Михаил Николаевич.  Материалы к изучению тюремного вопроса. - 2-е изд. - Санкт-Петербург: тип. Второго отд. собств. е. и. в. канцелярии, 1868. - 168 с.

В введении тюрьму - называет “лишением свободы” - связывает с философскими идеями в Европе, как наказание “более сообразное с природою человека”.  Якобы, можно модулировать в зависимости от преступника и + “дает большую свободу исправить преступника” (9).

“Мысль об исправлении преступников возникла первоначально, под влиянием христианского учения, с цель облегчения участи заключенных, обращением их на путь добра; но все подобные стремления, выразившиеся образованием религиозных братств, не достигали своей цели, так как шли одновременно с правительственными репрессивными мерами, клонившемуся главным образом к полному подавлению личности преступника” (9).  

Опыты Говарда развивались независимо от американского опыта устройства тюрем.  Связывает его интерес  с личным опытом пленения французами в 1756 году по пути на корабле в Лиссабон.

Английские инспекторы изучали пенсильванскую систему и находили ее привлекательной.  Недостатки же пытались устранить делением времени - одиночное заключение, но на меньший срок в качестве испытательного предварительного заключения.  

Или это предоставление права выбора царства?  Ты в истине или во лжи.  “Кроуферт и Рассел имели при этом в виду исправить арестантов, насколько это возможно, и дать им случай сделаться полезными колониям, пробуждением в преступнике сознания, что вся его дальнейшая участь находится в его собственных руках и будет зависеть от поведения его и степени прилежания” (14).  Но при этом первые полгода ты все равно в одиночке, даже если ты выбрал силы добра…

Либерализацию системы Пентовилльской системы в Англии (в основном, за счет распространения условного освобождения) называет неудовлетворительной и обосновывает тем, что число преступников росло при этом. А рост преступности обосновывает количеством обвинительных приговоров - ни мало не заботясь тем, что одно никак не связано с другим, презюмируя адекватность судебной системы.  

В отношении ирландской системы говорит о “переходных заведениях”, куда преступник выпускается перед условным или окончательным освобождением.  “В переходных заведениях, при ослаблении прежней регламентации в надзоре, не допускается, однако, никакого снисхождения к провинившемуся преступнику.  Он должен сам постоянно следить за собою - за всяким своим помыслом и поступком.  Подобное состояние выносит не всякий из арестантов, предпочитая подлежать внешнему, принудительному порядку, нежели внутреннему над собой контролю” (18).

Именно ирландскую систему называет пургаторием. При этом сам же утверждает, что результаты, которых она достигает, полностью зависят от руководителей тюрьмы.  Она не является самодостаточной системой, ей требуется применение.

Архитектура тюрем компрометируется также и тем, что многие постройки под одну систему затем используются под другую систему (26).  Да, и помещения обустраиваются под нужную систему.

Общей чертой западных тюрем называет труд, “производительные работы” (33).  При этом нравятся работы вне тюремных заведений.  Одним из аргументов против таких работ называет “выставление преступника на позор или сострадание общества” (33).  Решает это тем, что работы вне тюрьмы, но в отдаленных местностях.  

Труд оказывает благотворное воздействие, поскольку занимает мысли.  

Одиночное заключение плохо тем, что не обеспечивает равную меру страдания для людей с разным темпераментом - все по-разному переносят одиночество. + неиспользование рабочей силы. Сторонники же говорят о том, что одиночное заключение - шанс избавиться от развратного воздействия порочного общества, которое является источником большинства преступлений.  + экономически выгодно (мало надзирателей). + “Вся дисциплина заключается в самом факте одиночества, других же дисциплинарных взысканий почти не нужно” (46).  

Хороший пример с трудом в С-Петербургской тюрьме на Выборгской стороне, открытой в 1868 году (видимо, Кресты).  Труд делился на белый - ремесло, серый - стирка белья, щипания пеньки и подобное и черный - огород и обустройство самой тюрьмы.  При этом черный труд обязателен 10 часов в день, кроме тех, которые осуществляли белый и серый труд - для них достаточно было 2 часов черного труда.  И черный труд не оплачивался, серый - треть заработанного, белый - половина.  В итоге предлагает улучшить тюрьму тем, чтобы приравнять оплату белого и серого, так как “в описываемой тюрьме краткосрочных арестантов, белые работы весьма естественно производятся преимущественно знавшими их до поступления в тюрьму, почему поощрение эти лиц к работе не составляет той необходимости, как по серым работам, коим арестанты, по большей части, обучаются в тюрьме вновь” (172).  

Очередно-Артельная Система для Мест Заключения Шмидта

Шмидт, Эдуард Яковлевич.  Очередно-артельная система для мест заключения: Проект арх. Э.Я. Шмидта. - Санкт-Петербург: тип. Э. Арнгольда, 1872. - 16 с., 1 л. табл.

Критикует стремление выработки универсальной тюремной системы и причину таких попыток видит в морализаторской направленности тюрьмы.  “Поставив морализирующий элемент на первом плане и не принимая в соображение практических и экономических элементов, стремились к идеалу, не рассуждая о средствах к его осуществлению и потому в этом деле случилось тоже, что почти всегда случается при введении в жизнь новой реформы - исполнители впали в крайность” (1).

Печников. Тюремные учреждения российского государства (1964 - октябрь 1917 гг.)

Печников, Андрей Павлович.  Тюремные учреждения российского государства (1964 - октябрь 1917 гг.): (ист. хроника). - М.: Щит-М, 2004 (Клинцы (Брянская обл.): Гор. тип.). - 324 с.

Тюрьма Соборного уложения: “Тюрьмы были змляные, деревяные, каменные, монастырские и опальные (для политических заключенных).  При этом земляные тюрьмы представляли собой вырытую в земле яму со спущенным в нее бревенчатым срубом.  Поверх земли была кровля с небольшим окном, на котором устанавливался еще один сруб” (3).  

Изменение Медицинского Дискурса

Наталья Тамручи, Медицина и Власть
В 20-е годы болезнь не считалась постыдным фактом. Болезнь была той слабой нитью человечности, которая, как надеялись авторы писем, должна была перекинуться между ними и адресатом — держателем верховной власти. Она была последней надеждой, спасением и оправданием в этом отчаянном стремлении к свободе и нормальной жизни.
Но если в эпоху перехода власти болезнь легко распахивала темницы, если потребность в медицинской помощи тогда была еще непререкаемым аргументом, пересиливающим чувство мести, то спустя короткое время, как мы видим, о возможности лечения начинают просить как о милости, как об особой привилегии, которую следует заслужить — своим талантом, верной службой, искренними обещаниями, обезоруживающей откровенностью и т.д.
И мы наблюдаем, как право решать, кому и какое требуется лечение, парадоксальным образом перестает быть прерогативой врачей и перемещается в ведение иных инстанций.
Подобное смещение функций случилось не в один день — это был поэтапный процесс, целенаправленная операция, растянутая более чем на десятилетие. Попробуем проследить, как развивались события. Медицина для нового человека должна была стать профилактической, то есть превентивной.
Санатории были тем местом, где медицина не столько выполняла свою лечебную функцию, сколько играла новую для нее дисциплинарную роль: она устанавливала режим (часы подъема, завтрака, посещения медкабинетов, прохождения процедур, обеда, отдыха, ужина, отхода ко сну), лишая человека свободы распоряжаться своим временем и своим телом.
Эпоха, когда проблемы здоровья населения широко и открыто обсуждались, закончилась во второй половине 20-х годов.
Миф о здоровом обществе, который в 1930-е годы удалось насильственно внедрить в культуру.
Зато, попадая в места заключения, человек моментально лишался навязчивой опеки власти над его телом и переходил в категорию неизлечимо больных, то есть тех, кого лечить не следует. Реф. Михаил Шрейдер.
Может быть аналогия с изменением тюремного дискурса.

Анекдот про Газа, который полжил жизнь на отмену прута

А.Кони

Федор Петрович Гааз. Биографический очерк.
Два фрагмента из кн.: Врата милосердия. Книга о докторе Гаазе. М., Фонд Древо добра, 2002.

[Говард; Венинг; состояние тюрем в России в начале ХIХ в.; история прута]

З июня 1890 г. в Петербурге с особою торжественностью был открыт четвертый международный тюремный конгресс.

Вступительная речь В.Д. Спасовича была посвящена Говарду. В ней заслуги "великого человеколюбца" и его права на бессмертную славу были очерчены ярко и выпукло - и, без сомнения, все многочисленное и блестящее собрание ученых-тюрьмоведов и государственных людей мысленно преклонилось перед образом человека, который, по выражению Бентама, несколько видоизмененному оратором, "he lived an apostle and died a hero" - жил как апостол и умер как герой.

И, действительно, Говард вполне достоин этой славы и возданной ему чести. Он завещал потомству свое имя и свое дело. Написанное на скромном памятнике в Херсоне, где внезапно окончил свои дни этот подвижник добра и справедливости, его имя имеет право быть начертанным в сердце каждого человека, знакомого с историей европейской культуры и гражданственности. Дело Говарда было дело великое, богатое благотворными последствиями. Он положил начало тюремному знанию; он первый - и в печати, и в законодательстве своей родины - потребовал, настойчиво и убежденно, наряду со справедливою суровостью закона по отношению к преступлению, сострадания к человеку, указывая на строгое отличие кары от муки. С порога XIX века его личность и труды проливают чистый свет разумной и глубокой критики тюремных порядков, и в этой критике лежит корень всех дальнейших тюремных преобразований.

Approche a Surveiller et Punir

L’invention du dispositif : Surveiller et punir

Michel Foucault publie Surveiller et punir en 1975, près de quinze ans après son premier grand livre, l’Histoire de la folie à l’âge classique (1961). Quoique le lien ne soit pas explicitement fait, ces deux enquêtes se répondent, et dans une certaine mesure, l’enjeu de Surveiller et punir est d’apporter une réponse théorique aux problèmes méthodologiques soulevés par l’Histoire de la folie.

Антонян, Юрий Миранович. Личность преступника: криминолого-психологическое исследование. – Москва: Норма: ИНФРА-М, 2010. – 366 с.
О насилии в тюрьме. Мотив защиты и страха у осужденных. Якобы из-за ослабления формальных и неформальных норм, «регулирующих распределение и потребление материальных и других благ» (АР: единственное назначение нормативного регулирования?!). «Особые условия, которые складываются в ходе следствия, суда и пребывания в местах лишения свободы, отнюдь не располагают к покаянию, поскольку обвиняемый и лишенный свободы вынужден защищаться от обвинения, доказывая если не свою правоту, то хотя бы наличие смягчающих обстоятельств» (331). «Нет возможности сосредоточиться на своей вине». Главная опасность – межличностные отношения. И главная работа надзирателей – их выявление, проявление (342). О неформальных группах (356). Стыд преступен в тюрьме, его нужно проявить, выявить.

Foucault sur la prison

Foucault sur les juges et prison (from le film sur ARTE).  

Fonction du juge?
Sert au fond a permettre a la police de fonctionner - enregistrer au niveau officiel, légal, rituel aussi le contrôla de normalisation dans la société qui est assure par la police.  justice est au service de la police, historiquement et institutionellement.  
Quand le juge demande au coupable d'accepter l'accusation, de s'humilier - au fond - on a l'impression qu'il veut piétiner l'accuser - mais c'est le contraire - il lui demande un service, demande de lui dire au fond ceci "Et bien oui M. le juge, ce n'est pas tellement vous qui jugeait c'est la société toute entière, c'est cette société a la quelle j'appartiens et par consequent si je réclame la peine c'est donc moi qui punis moi-mme et pas vous.  je vous innocente, vous juge".  C'est bien cela que le juge veut obtenir, ce discours de l'innocent même quand il demande a l'accuser qu'il acceptera sa punition.

Humanité = économie de pouvoir.  

Montrer combien l'adéquation entre la peine et privation de la liberté qui nous parait évident est en effet quelque chose de récent.  Invention technique qui a fait partie de la rationalité pénale a partit de la fin de 18 siècle.  
Panopticum de Benthame est une structure architecturale de ce système. On en connaît le principe.  

à la périphérie un bâtiment en anneau ; au centre une tour ; celle-ci est percée de larges fenêtres qui ouvrent sur la face intérieure de l'anneau ; le bâtiment périphérique est divisé en cellules, dont chacune traverse toute l'épaisseur du bâtiment ; elles ont deux fenêtres, l'une vers l'intérieur, correspondant aux fenêtres de la tour ; l'autre, donnant sur l'extérieur, permet à la lumière de traverser la cellule de part en part. Il suffit alors de placer un surveillant dans la tour centrale, et dans chaque cellule d'enfermer un fou, un malade, un condamné, un ouvrier ou un écolier. Par l'effet du contre-jour, on peut saisir de la tour, se découpant exactement sur la lumière, les petites silhouettes captives dans les cellules de la périphérie. Autant de cages, autant de petits théâtres, où chaque acteur est seul, parfaitement individualisé et constamment visible. Le dispositif panoptique aménage des unités spatiales qui permettent de voir sans arrêt et de reconnaître aussitôt. En somme, on inverse le principe du cachot ; ou plutôt de ses trois fonctions – enfermer, priver de lumière et cacher – on ne garde que la première et on supprime les deux autres.  La pleine de lumière et le regard d'un surveillant captent mieux que l'ombre qui finalement protegeait.  La visibilité est un piège.  

AP: aspiration de la visibilité, de la publicité est un désir d'être regarde sans voir, désir de devenir un prisonnier.  On veut un prison et pas la Zone.  On veux donc un droit, transparence.  P.e. aspirant de prendre position du gardien ou bien tout simplement d'etre prisonnier.

L'idée qu'il faille absolument donner aux gens qui exerce le pouvoir un instrument optique pour que ceux sur quoi il exerce le pouvoir et en même temps que les résultats de pouvoir soit visible.  Ça c'est une préoccupation fondamentale. Doter le pouvoir d'un regard, donner par conséquence a imposer a ceux sur quoi exerce le pouvoir donner une visibilité intégrale, exhaustive.  

La mise en série des activités successives permet investissment de la durée par la pouvoir, possibilité d'un contrôle détaillé, intervention ponctuelle de differention, de correction, de châtiment de l'élimination a chaque moment du temps.  Possibilité de caractériser, donc d'utiliser des individus selon le niveau qui est le leur, dans les séries qu'il parcours.  La possibilité de cumuler le temps et activité, de les retrouver totalises et utilisable dans le résultat dernier qui est capacité finale de l'individu.  On rabaisse a 10 personnes temporelles pour en faire un profit et on garde la maîtrise du durée qui échappe.  Le pouvoir s'articule directement sur le temps il en assure le contrôle et en garantie l'usage.  D'un mot, la discipline est ensemble de minuscule inventions techniques qui ont permis de faire croître le grandeur utile des multiplicités en faisant décroître les inconvénients du pouvoir pour le rendre utile.  Le multiplicités que ce soit un atelier, une nation, une armée ou un école atteins le seuil de la discipline lorce que le rapport de l'un a l'autre devient favorable.  

AP: création de la famille.

La manière dans laquelle s'exerce le pouvoir dans la société moderne, c'est que les gent niant le statut de naissance, ils peuvent bénéficier de faite des avantages de naissance.  Ils sont perpétuellement mis en fiche les un par rapport aux autres.  Et cas typique - le règlement de l'école militaire avec traitement pas de dureté mais metucalite, surveilles partout. 

Презумпция Виновоности в Психоанализе

«Гарантированное удовольствие заводит нас в область патологии»: Михаил Страхов о сути сексуальности
АР: может ли право, связанное с заключением быть иллюстрацией презумпции виновности в праве?  есть ли эта презумпция в праве?  не действуют ли принципы психоанализа в праве? 

Foucault. Prison Including (1/7)

Алехина про Рабство

Originally posted by at Выступление Марии Алехиной 18 октября в нижегородском суде

Я не имею морального права идти на процесс в тот момент, когда моя подруга Надежда Толоконникова такой возможности не имеет, находясь в больнице либо будучи этапированой в ту колонию, о которой мы слышали все эти страшные вещи. Этот суд, он был на самом деле очень важен для меня. Здесь очень важные моменты, которые давно нужно проговорить публично. Вот, в частности, почему я сейчас нахожусь в данном суде, а не в суде города Березники? И каким образом вообще ФСИН России принимает точечные решения по тем или иным осужденным? Что это представляет собой современное рабство, и почему первый день в колонии так сильно похож на последний? Мне глубоко чуждо и отвратительно то, что осужденные в России – не более чем рентабельная собственность власти. Я заявляю этому протест; и заявляю его изнутри той ямы, куда толкают нас всех. Поэтому если власть Российской Федерации намерена освободить меня досрочно, я требую сделать это в рамках широкой амнистии, которую следует применить ко всем женщинам, имеющим малолетних детей. И последнее, о чем я хочу сказать: в свете настоящих событий не ждите от меня признания вины. Его нет и не будет. Двадцать первого февраля две тысячи двенадцатого года был ярким днем, полным жизни. И никак иначе. Это всё. Речь Маши восстановлена при содействии , который присутствовал на заседании.

Тюремное письмо Алехиной

Originally posted by at Мария Алехина пишет о сопротивлении и нравственном выборе

(Как можно побудить осужденного изменить отношение к закону, если в качестве наказания для него выбран массовый пошив полицейской формы. Дармовой пошив с пытками в качестве профилактики. )
Приводимую ниже записку Маша написала в конце сентября.

Для меня остается только одна карьера – карьера свободы, которая по-испански зовется libertad, а в ней не имеют смысла титулы, как бы громки они не были Михаил Лунин