Агамбен, Джорджо (1942-). Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив и свидетель / пер. с итал.: И. Левина, О. Дубицкая, П. Соколов. — Москва: Европа, 2012. — 189 с.
Показаны сообщения с ярлыком стыд. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком стыд. Показать все сообщения
четверг, 17 августа 2023 г.
среда, 9 сентября 2015 г.
...Фрейд о Вине...
Фрейд З. Недовольство культурой // З. Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992, с. 65 – 134
вторник, 18 августа 2015 г.
...Насилие, Стыд, Вина в Тюрьме...
Антонян, Юрий Миранович. Личность преступника: криминолого-психологическое исследование. – Москва: Норма: ИНФРА-М, 2010. – 366 с.
четверг, 29 августа 2013 г.
Two Dogmas of Shame / Norms v. Values
Julien A, Deonna, Raffaele Rodogno, and Fabrice Teroni, In Defense of Shame: The Faces of an Emotion, Oxford University Press, 2012, 268pp., $55.00 (hbk), ISBN 9780199793532.
Reviewed byJason A. Clark, Institute for Cognitive Science, University of Osnabrueck
Critics of the Two Dogmas of the Shame
+ Norms v. Values: In Part Two, the authors criticize existing conceptions of how shame relates to the self, in particular the idea that shame is directed on the "global self", and that it is too severe a judgment to play a positive role in moral behavior or self-reform. In order to do this, they draw a distinction between "values" and "norms". While norms are about acts, and are phrased in terms of all-or-nothing deontological prohibitions, values admit of degrees and instantiate or exemplify deeper traits. Hence, violations of values, or instantiating a disvalue, are properties that belong specifically to features of the self, rather than to features of acts. Hence, they maintain that shame is value-based, while guilt is norm-based.
среда, 7 августа 2013 г.
четверг, 27 июня 2013 г.
четверг, 20 июня 2013 г.
Беспомощный стыд
Некая экологиня о стыде, который реинкарнировал в репутацию и его беспомощности (просто потому что у некоторых просто нет стыда) без протестного действия. Но про бесполезность вины неплохо объясняет. Похоже, эта Дженнифер Джекет много об этом пишет.
воскресенье, 10 октября 2004 г.
Стыд и вина в японской культуре
Наталья Шкапа. Про Японию там, конечно, немного. Но базовые оппозиции представлены хорошо.
"Чувство стыда всегда влечет за собой потерю самоуважения, тогда как кто-либо виноватый может все же надеяться на исправление своей ошибки. Мы слышим о вине чаще, чем о стыде потому, что стыд ранит глубже; вина же может быть защитой против стыда."
"На наш взгляд Р.Т. Поттер-Эфрон точно определяет отличие стыда и вины, опираясь не на внутренний или внешний вектор, а на то, с чем они связаны. Он утверждает, что вина связана с актуальным специфическим поведением, а стыд затрагивает центральную идентичность человека. То есть другими словами вина - как я мог сделать Это? Стыд - как Я мог сделать это?"
И связь с гордостью.
"Чувство стыда всегда влечет за собой потерю самоуважения, тогда как кто-либо виноватый может все же надеяться на исправление своей ошибки. Мы слышим о вине чаще, чем о стыде потому, что стыд ранит глубже; вина же может быть защитой против стыда."
"На наш взгляд Р.Т. Поттер-Эфрон точно определяет отличие стыда и вины, опираясь не на внутренний или внешний вектор, а на то, с чем они связаны. Он утверждает, что вина связана с актуальным специфическим поведением, а стыд затрагивает центральную идентичность человека. То есть другими словами вина - как я мог сделать Это? Стыд - как Я мог сделать это?"
И связь с гордостью.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)