...О Снятии Зрительной Дистанции Объекта и Субъекта у Ямпольского...

Ямпольский, Михаил Бениаминович (1949-). О близком: (Очерки немимет. зрения). — Москва: Новое лит. обозрение, 2001. — 238 с. 

...Беньямин о Скуке Пруста...

Беньямин, Вальтер (1892-1940).  Маски времени: эссе о культуре и литературе / Сост., предисл. и примеч. Александра Белобратова; пер. с нем., с фр. А. Белобратова [и др.]. — Санкт-Петербург: Symposium, 2004.  478 с.

...Обуздание времени Прустом у Женетта...

Женетт Ж. Повествовательный дискурс // Женетт Ж. Фигуры: в 2 Т. / пер. С ФР. Перцовой Н. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998. — Т. 2. — С. 60-280

...Смерть Автора у Барта...

Барт, Ролан (1915-1980.).  Избранные работы: Семиотика. Поэтика / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. — М.: Прогресс: Универс, 1994. — 615 с.

...Петровская о Травме и Боли...

Различие опыта и переживания у Беньямина - травма становится переводом Фрейда в коллективное переживание.  Переживание - раздражитель, травма - результат, если переживание превышает защитные функции.  Память оказывается за пределами сознания, где сознание не справляется.  Память - это опыт, его нет в сознании.  Реф. Пруст - прошлое не в сознании, а в вещи.  Отсюда невозможность освоить травму, перевести в общие понятия.

Боль у Фрейда в Печали и меланхолии - неспособность субъекта примириться с утратой объекта.  Сам больной при этом может не знать об утрате, объект может быть замещен другим.  Потеря остается в бессознательном, доступ предполагает очень сложную систему.

Эрнст Юнгер о социальном существовании боли.  Родовые общества невосприимчивы к боли.

Экономика боли - противопоставление элементарных сил и всеобщих понятий.  Боль воспринимается "вторым сознанием.  Элемент силы (люмпен, партизан), который вне политики - хитрость боли.

Травма - условие коллективного опыта, проявляется через взгляд Другого, через наблюдателя.  Приостановка Я, но через рассказ происходит возврат к Я.  Событие - то, что мы не помним и что проявляется только через рассказ другого.  Боль же не имеет субъекта и не возвращается к субъекту - не индивидуальный опыт.  Нет переработки в траур, нет ни субъекта, ни объекта, нет пропущенного события.  Слабый аффект, который выпадает из экономики боли.  Травма взывает к выражению, боль не символизируется, но может случайно совпасть с художественным приемом