Мэйн, Генри Джеймс Самнер (1822-1888). Древнее право: его связь с древней историей общества и его отношение к новейшим идеям / пер. с 4-го англ. изд. Н. А. Белозерской. — Изд. 2-е, репр. — Москва: URSS, 2010. - 312 с.
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четверг, 31 мая 2018 г.
суббота, 29 августа 2015 г.
...Грязин о Тексте Права...
Грязин, Игорь. Текст права: Опыт методол. анализа конкурирующих теорий. - Таллинн: Ээсти раамат, 1983. - 187 с.
четверг, 8 ноября 2012 г.
Demission du Droit Naturel. Temporalite et histoire de Machiavel et Spinoza
"Machiavel et Spinoza, le temps d’une rencontre" sur Vittorio Morfino, Le temps et l’occasion, la rencontre Spinoza-Machiavel
Pas de rupture entree societe et nature: "Mais l’examen des usages de Machiavel dans le texte spinozien fait apparaître un enjeu essentiel du point de vue de la formation de la pensée politique moderne. Puisqu’il s’agit de passer par l’histoire pour déterminer l’objet de la science politique, et que celle-ci met au jour des commencements qui s’expliquent par des causes antécédentes, autrement dit puisqu’elle fait apparaître que la catégorie d’origine, c’est-à-dire l’idée d’un commencement radical, sans antécédent, est de nature théologique, il s’ensuit que le schéma du droit naturel moderne, fondant la société politique sur un acte de rupture avec la nature, est théoriquement et pratiquement inconsistant. Il s’ensuit aussi que l’obéissance au souverain ne peut être fondée sur l’obligation faite aux sujets de tenir leur promesse. Sans le dire, Machiavel permet donc à Spinoza de penser ce qu’il désigne lui-même, dans une lettre célèbre (la lettre 50 à Jelles), comme étant la continuité entre état de nature et état civil."
"La nécessité n’enlève pas mais pose la liberté" pensait Spinoza.
Pas de rupture entree societe et nature: "Mais l’examen des usages de Machiavel dans le texte spinozien fait apparaître un enjeu essentiel du point de vue de la formation de la pensée politique moderne. Puisqu’il s’agit de passer par l’histoire pour déterminer l’objet de la science politique, et que celle-ci met au jour des commencements qui s’expliquent par des causes antécédentes, autrement dit puisqu’elle fait apparaître que la catégorie d’origine, c’est-à-dire l’idée d’un commencement radical, sans antécédent, est de nature théologique, il s’ensuit que le schéma du droit naturel moderne, fondant la société politique sur un acte de rupture avec la nature, est théoriquement et pratiquement inconsistant. Il s’ensuit aussi que l’obéissance au souverain ne peut être fondée sur l’obligation faite aux sujets de tenir leur promesse. Sans le dire, Machiavel permet donc à Spinoza de penser ce qu’il désigne lui-même, dans une lettre célèbre (la lettre 50 à Jelles), comme étant la continuité entre état de nature et état civil."
"La nécessité n’enlève pas mais pose la liberté" pensait Spinoza.
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