...Европейский Монотеизм как Основа Глобализма у Нанси...

 Нанси, Жан-Люк.  Деконструкция монотеизма. — М.: Рос. гос. гуманитар. ун-т, 2004. — 39 с.

***

• Глобализм описывает просто как развитие мирового рынка (через Маркса), и везде он характеризуется одинаково — формируя "мировое тело" (5).  Недостаточно искать другие формы и другие ценности, "которые можно было бы имплантировать в это мировое тело.  Другого места более не существует или, во всяком случае, не может быть другого места в прежнем западном смысле слова (другого места как былого Востока, рассматриваемого через призму ориентализма или как другого места миров, представляемых как живущие в "первобытной" имманентности мифа и ритуала)" (5-6).
• Структурным для этой цивилизации, теперь уже глобальной, называет монотеизм.
• Христианство не было бы возможно без симбиоза "греко-римского сознания" и установки на монотеизм.  Первое = "сознание логико-техно-юридической универсальности" + разделение между этим сознанием и сферой "спасения" (выздоровления, спасения от мирового зла), которое всегда остаётся в зоне личной заботы.  Второе = такое присутствие единого бога (единственность не достаточна), которое дается не в этом мире (в этом мире дается "идол", отказ от которого является генерирующим и сплачивающим мотивом).
• Деконструкция происходит через поиск того, где христианство проявляется за рамками христианство ("без знака креста").  "Надо мыслить это в той мере, когда озападненный мир или глобализованный Запад — ощущает себя лишены смысла — смысла или ценности, если поставить акцент на то, что он заменил любую ценность всеобщей эквивалентностью, определенной Марксом как эквивалентность "товара".  Вопрос звучит так: "что связывает монотеизм и моновалентность "всеобщей эквивалентности.  Какой тайный ресурс прячет свою амбивалентность в организационной схеме моно-?" (10).
• Настаивает на том, что христианство определяет современный мир.  По ходу определяет "современный" — "мир, постоянно находящийся в ожидании свой истины мира, мир, прямой смысл которого не дан, не имеется в распоряжении, а находится только в проекте или обетовании и может быть где-то по ту сторону: смысл, который состоит, что его не дают, а только обещают" (12).  И это обещание монотеизма. "Мир, смысл которого дан в модусе отсутствия — которого еще и нет в каком-то смысли никогда не будет, — это мир, в котором "смысл" сам по себе всегда оспаривает любой полученный и получаемый смысл.  Возможно, это и есть тот вызов, который бросил нам монотеизм и который предстоит выявить деконструкции монотеизма" (12).
• Христианство — самая само-деконструирующая система, разворачивает через несколько аспектов.  1) бог христианства проявляет себя через свое отсутствие, и современный атеизм является чуть ди ни самым последовательным христианством; 2) демифологизация христианства (отличие от других моно-религий), описание в рациональных терминах, "отныне демократическая этика прав человека и солидарность — включая вопрос о целях этого "гуманизма"лили о завоевании человеком своего собственного предназначения — в итоге составляет устойчивое геологическое отложение христианства" (15); 3) с самого начал включала возможность другого описания, как различие между верой и знанием или откровением и разумом, а также признавая ислам и даже пользуясь его мыслью; 4) в итоге христианство — это субъект "в поисках себя", его бесконечность понимается в смысле поиска конечности; 5) оно существует через процесс ("как развитие и как суд" (18)) самоуправления и самоопределения, а значит через собственное исчезновение, "открытость прошлого абсолютно новому".
• В приписке отвергает идею религиозной основы 11 сентября.  Это столкновение двух равно не-теистических сил.  Это экономическая борьба бедных и богатых.