Notes

Вот все же вопрос, почему Петипа при интенсивности формальных поисков не отказывался от романтического сюжета (хотя уже к его времени романтическая поэтика была архаичной). Мифические/сказочные персонажи вели себя совсем по-свойски, по-человечески. Или повлялись как вставные куски в повествование.
**********
Театральность Петипа - расхожее место. Неплохо бы исследовать знаковую систему Петипа, выраженную в аксессуарах, сценических вещах. Все эти букетики-корзиночки. Холод классики сразу становится уютным. Или для современного зрителя это не холодно (у бездомных нет потребности в бытовом тепле?)
**********
Почему же все же возрождается повествовательность в балете? Почему формальные поиски Петипа, логически продолженные Баланчиным, теперь не столь актуальны в театре (не отменяя их глобальность для искусства в целом)? Понятно, что у Петипа филигранный баланс. Но что такое есть в балетном сюжете, что привлекает зрителя (при все никчемности самого сюжета с драматургической точки зрения)?

Notes

О театре Пины после ее смерти: "Nobody had any idea she was ill".
**********
Как это возможно?!! Одиночество вокруг них. Или в них...

Notes

Соллертинский: "Современный оперный театр пробился к выразительной речевой интонации ("Воццек"), и к урбанистическим темам наших дней, не жертвуя ни музыкальной основой, ни поющей речью. Вероятно, аналогична судьба и музыкального театра".

Notes

Красавица Вероник Дуано. Говорит, что научилась у М. Канингама танцевать в тишине и слушать ритм других танцовщиков. И господи - что за стопы, как водомерка по поверхности двигается.
И так грустно - мечтала о Жизели, но совсем к ней не готова, конечно.
Но гениальная идея станцевать пратию кордебалета из пдд первого акта ЛО.

Performances

Большой театр -
"Спящая красавица" - Чайковский / Петипа + Григорович
Крысанова / Цискаридзе / Аллаш
**********
Фея Сирени получает свои атрибуты волшебства в виде подачки из-за кулисы. Ничего волшебного в ней вообще нет. И вообще всю дорогу персонажи что-то отбрасывают/подбирают. Фея Карабос - главный персонаж, ее костюм удивительно рифмуется с костюмом Флористана, да и жесты руками похожи на королевские (только не вертикальные, а горизонтальные). А в конце превратилась в Спящую на руках у своей свиты. Янин после смерти Авроры чуть ли ни рожки ставит всем (музыки ему добавили что ли?). Вообще феи лишены какой-либо аллегоричности, совсем не воплощают жизнь и смерть (претензия, в основном, в отношении Сирени и Карабос), а просто действующие лица повествования. Про странную и негармоничную цветовую гамму уже сто раз, но горчичный костюмчик Дезире не оставляет равнодушным...

Performances

Большой театр -
"Спящая красавица" - Чайковский / Петипа + Григорович
Александрова (дебют) / Цискаридзе / Аллаш
**********
В рамках математической погрешности. Руки красивые, 3 позиция идеальная.

...Мана...

Появление концепции маны в XIX веке позволило отказаться от анимизма при исследовани первобытных культур (который был основой описания этих культур). Отказались от персонификации этого действенного начала и связали первобытные религии с магическими практиками.

Понималась примерно как физическая энергия, концепция была связана с разработкой общей теории энергии в физике. Идея вохникла из представления об электричестве + о животном магнетизме + о эфире межплантного пространства - но все равно плохо поддается концептуализации.

Идея проницаемости маны. У первобытных народов не вера в духов, а в природные силы, которые безличны, проницаемы для силовых полей.

Магия - практика, при помощи которой человек пытается управлять маной. Магия выполняет технологические функции и энергетическим центром этой технологии является мана. Представления о мане разделяются: мана-сила и мана-среда.

Поэтому мана превращается в понятие-джокер (machin, truck), определяет что-то, что нас впечатляет, не безразличный предмет. Но у нас реакция только эмоциональная, а первобытный человек концептуализирует. В любом случае остается величиной неопределенного размера, заполняющей зазор между означаемым и означающим. Примиряет инструментальную и трансцендентную сущность маны. Мана - интеллектуальное орудие, чисто логический оперант

Performances

Boroditsky Dennis Dance Company
"Части тела" - ??? / Игнатов + Бородицкий
Меглинская / Маслов / Вольфсон / Мария Вольфсон
**********
Ни одной живой мысли, эмоции, движения. В пользу бедных... (душевно, конечно)

Performances

Мариинский театр
"Анна Каренина" - Щедрин / Ратманский
Лопаткина / Смекалов
**********
А Ульяна плакала на сцене. Нет, не плакада, конечно, но после свидания с сыном на пдд с Вонским слышно всхлипывала. И на фару в конце не пустили дыма - и потому погибла так буднично и так страшно. И еще на одном из объяснений с Вронским, Смекалов подал ей руку для поддержки, но в силу смекаловской экспрессии сделал резкий жест, и Ульяна заслонилась как от опасности, и истеричная бабешка сразу превратилась в жутко испуганную и развалившуюся труху. И жалко ее, и брезгливо, и освобождение с ее смертью - и для зрителя тоже. И потому финал прозвучал так насыщенно, по-вселенски.

...Возвышенное...

Возвышенное Канта в интерпретации Лиотара = вызов нашего разума нашей способности воображения: представь абстракцию, которую я мыслю (аналогично различию между явлением и смыслом). Возвышенное вызывает "спазм" сознания, Кант создает "чертеж этого спазма". 

Невозможность представить помысленное - источник религиозных воззрений - где кое-что осмысливается как над-чувственное. Лиотар осмысливает невозможность вообразить возвышенное как жертву, жертву реальными представлениями (вводит сокральный элемент). Примерно - сакральный жертвенный обмен между человеком и божеством.

Premiers

Theatre des Champs-Elysee
"Passion" - Dusapin / Waltz

Notes

Кафка:
Тема чиновников, которые не понимаю закона -- означающее без означаемого.
Тема незавршенности
Процесс не юридическом значении, а в значении продолжающегося действия.
Тема отношений с Другим.
Оставил книги на уничтожение своему издателю Максу Броду.

Notes

Гаевский: Баланчин знал, что в Америке души и пр. будет сколько угодно, а нужно принести форму. Любимой балериной была Гердт (холодная академическая балерина). Назвал ее преподавание в БТ антивагановским.
рассказал, что Плисецкая говорила, что Спесивцеву заключили сестры, что она не была сумасшедшей. Умерла на ферме Александры Толстой (дочь Толстого) - Г. назвал ее великой женщиной.
Относительно записей Степанова говорит, что Петипа и Баланчин не одобрили бы. Говорит относительно восстановления Раймонды, что Плисецкая была хорошей Раймондой. И Гиллем. А Ульяне не подходит.

Notes

Издоклада Дмитриева на Конференции «Советский дискурс в современной культуре» 4 Октября 2010
Ранжировал советских философов справа на лево; Ал. Лосев - ЮН Давыдов (отметил важность в плане параллелей с западной Ф. Давыдов ввел в советский Ф. контекст Макса Вебера) = Историческая-Ф. школа (Эрих Соловьев, Нелли Митрошилова) - Ал. Зиновьев - /разрыв (в СССР не было полудессидентской Ф., подобно пражской или югославской, вполне вписанным в западный контекст, Зиновьева м. отнести лишь отчасти)/
Рассматривая советское в постсоветском говорит, гл обр, о Мих. Лившице и Ильенкове., отнеся их к апологетам советской Ф. отмечая при этом интерес к ним в новейшее время.
Интерес к советской Ф объясняет:
1. ностальгией
2. интерес к персоналиям, которые "сохранили в стране профессию"
3. интерес к левизне, марксистской традиции
4. художественный интерес, как вариант авангарда (Дм. Бутов, Максим Кантор)
Дмитриев при этом говорит, что сама Ф Лившица мертва, поскольку в ней нет профессионального Ф языка XX века.
Дальше назвал основные тренды новейшей Ф:
-
- Бердяев и его наледие
- новые левые (Агамби)
Советская Ф - единственная Ф традиция, кот существует в условиях закрытой истории, раз и навсегда заврешенной в единой точке 1917 года. Остальные Ф развивалисб не на окончательном этапе истории, а в условиях открытого конца истории. Нов советской Ф эта особенность сочиталась с оправдательной интонацией (все уже сделано/ясно, но "все-таки" мы тут не зря и чем-то все же занимаемся - например критикой западной Ф и выискиванием в ней зрелых зерен).
Об Ильенкове сказал - "радостная попытка мыслить тотальностями"

Performances

Музыкальный театр им. К.С. Станиславского и Вл.И. Немировича-Данченко
"Жизель" - Адан / Коралли + Перро + Петипа
Образцова / Ганьо
**********
Хорошо сыграна сцена объяснения с Гансом. Точно сыграно, что не видит, чего она там гадает, потом рассматривает ромашку. Досада на лице, когда пришли подружки. Улыбка самодовольства, когда на вопрос Ганса Жизель говорит, что любит Альберта.
Образцова удачно бусами сорвала с себя заколки.
После смерти Жизели - отыгран момент понимания вины (не страх, не ужас, не горе).
Образцова танцевала в сумасшествии ведьмачку - для меня не достоверно, от любви уродливо не умирают.
Декорации в стасике похожи на заросли гигантского борщевика (особенно на кладбище)
Спектакля не было. Интересны некоторые отыгранные сцены, особенно у Ганьо получилось логично.