Стыд и вина в японской культуре

Наталья Шкапа. Про Японию там, конечно, немного. Но базовые оппозиции представлены хорошо.
"Чувство стыда всегда влечет за собой потерю самоуважения, тогда как кто-либо виноватый может все же надеяться на исправление своей ошибки. Мы слышим о вине чаще, чем о стыде потому, что стыд ранит глубже; вина же может быть защитой против стыда."  
"На наш взгляд Р.Т. Поттер-Эфрон точно определяет отличие стыда и вины, опираясь не на внутренний или внешний вектор, а на то, с чем они связаны. Он утверждает, что вина связана с актуальным специфическим поведением, а стыд затрагивает центральную идентичность человека. То есть другими словами вина - как я мог сделать Это? Стыд - как Я мог сделать это?"
И связь с гордостью.

Constitution de la Prison comme Problème Empêchée

passages du mur

par Sylvain Dambrine

Si la prison n’est qu’un rouage parmi d’autres de la pénalité contemporaine, son enceinte oppose encore, à l’émergence des subjectivités politiques, une opacité tenace. Vue depuis les cellules, elle demeure une chambre sourde où le discours des prisonniers, soigneusement invalidé, achoppe à traverser des murs. C’est qu’une chose est d’individualiser les détenus, autre chose de reconnaître les processus de subjectivation individuels et collectifs, entendus comme tentatives pour poser enfin, en première personne, ses propres problèmes. Quelles percées, aujourd’hui, pour une rationalité politique que le GIP avait rendue tangible ?
Merci à Nathalie Vallet

« Chaque individu doit savoir que dans la réponse de la société à sa déviance, il peut y avoir la prison. » 
Pierre Bédier, 21 novembre 2002

« Nul de nous n’est sûr d’échapper à la prison. Aujourd’hui moins que jamais. »
Michel Foucault - GIP, 8 février 1971